Nutridos por la tierra: una perspectiva shoshone
Darren Parry aprendió de su abuela sobre las plantas, los lugares y la cosmovisión que sustentaron a sus ancestros shoshone.
De niño, Darren Parry solía subirse al viejo Oldsmobile de su abuela para que ella lo llevara a buscar comida. Después de recorrer cañones en Norte Utah's Cache Valle Buscaban un lugar cerca de un arroyo para estacionar. Lo primero que hacía la abuela de Darren, Mae Timbimboo Parry, al bajar del auto era rezar una oración, agradeciendo al Creador por las plantas que buscaban. Luego sacaba una cesta de mimbre tejida, teñida de púrpura por viajes anteriores, y se reunían.
Mae y Darren podían encontrar flores como el camus azul, cuyos bulbos hervían hasta obtener una textura similar a la pasta y usaban para dar consistencia a las sopas. Otra flor, la bitterroot, se puede preparar en infusión y usar como medicina o, cuando está madura, tiene semillas que se pueden moler para hacer harina. En junio, Mae y Darren recolectaban serbales de color azul púrpura para comer o secar. En julio y agosto, era la época de la fruta favorita de Darren: las cerezas silvestres. Crudas, a menudo tenían un sabor amargo, así que Mae y Darren las guardaban para cocinarlas y endulzarlas para hacer mermelada, jarabe o una bebida tradicional espesa llamada gotesup. "Sin duda, el jarabe de cereza silvestre es lo mejor que has probado", dice Darren.
Mae nunca era de las que se apresuraban en un viaje. “Siempre recogía las bayas con tanto cuidado que ni siquiera dañaba una hoja del árbol”, recuerda Darren. Y nunca recogía todas las bayas maduras de una planta. “Tenías un racimo de diez, y ella recogía la mitad”. Las demás las dejaba por si acaso venía alguien más, un reconocimiento de que la tierra también es anfitriona de otros. (Leer: Cómo visitar el bosque más visitado de Utah)
"Nunca recogía todas las bayas maduras de una planta. Si había un racimo de diez, ella recogía la mitad... un reconocimiento de que la tierra también alberga a otros."
Aproximadamente a 80 millas al norte de Salt Lake City, el área de Logan albergó la caza ancestral de la tribu Shoshone durante miles de años.
Las raíces del conocimiento de Mae
Darren atesora esos recuerdos como algo más que hermosas tardes de verano. Como miembro de los So-so-goi, “aquellos que viajan a pie”, también conocidos como los Banda Noroccidental de la Nación Shoshone Conocer la tierra era una parte importante de la identidad de su familia. Sus antepasados habían vivido de su conocimiento de las plantas y animales locales. Aunque su propia comida provenía principalmente de una tienda de comestibles, Mae seguía llamando a las plantas y animales nativos del norte su “parientes” y se esforzaba por enseñar a su familia sobre ellos.
El maestro de Mae fue su abuelo, Yeager Timbimboo. Yeager nació en 1848, y sus primeros recuerdos eran de seguir las estaciones y recolectar alimentos tradicionales. Su gente pescaba en Idaho, cazaba en Wyoming, recolectaba frutas, semillas y raíces en Utah y cosechaba piñones en Nevada. Sin embargo, con cada año que pasaba, el flujo de pioneros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días La llegada al norte de Utah y a Idaho estaba agotando los recursos alimenticios nativos. El ganado de los pioneros, en particular, estaba afectando el paisaje, comiendo o pisoteando las semillas silvestres de las que dependían los So-so-goi y otras tribus Shoshone. A medida que los Shoshone hambrientos cazaban ganado o buscaban comida en las granjas de los colonos, estallaban conflictos.
Durante la Guerra Civil Estadounidense, los soldados que se oponían a estar acuartelados en Camp Douglas, cerca de Salt Lake City, contribuyeron a la inestabilidad. El 29 de enero de 1863, soldados estadounidenses emboscaron a la gente de Yeager en su campamento de invierno a orillas del río Boa Ogoi, o río del Oso, y asesinaron a cientos de hombres, mujeres y niños. Fue la peor masacre en la historia del Oeste estadounidense.
Yeager sobrevivió permaneciendo tendido en el gélido campo de batalla todo el día, fingiendo estar muerto. Tras la partida de los soldados, él y otros supervivientes se acurrucaron alrededor de hogueras para resguardarse del frío. Si bien podrían transmitir sus conocimientos, una era había llegado a su fin. Necesitarían encontrar nuevas formas de sobrevivir en un mundo radicalmente transformado.
En un evento de Meet the Shoshone en Ogden, Darren Parry imparte la tradición rich de narración de cuentos nativos.
Los participantes del evento aprenden a elaborar muñecas tradicionales indígenas con hojas de maíz.
Los participantes del evento se unen a una danza tradicional shoshone.
Un legado perdurable en el norte Utah
La historia moderna de los So-so-goi está entretejida en el paisaje del norte de Utah. Ayudar a la gente a ver esa historia ha sido una parte importante de la vida de Darren Parry. Inicialmente se formó como profesor de historia y ha visitado escuelas en Utah e Idaho para ayudar a los niños a comprender la historia de esta tierra y sus pueblos (Leer: Prestando suma atención a las tradiciones de narración de cuentos invernales de los Shoshone.). En 2020, publicó “The Bear River Massacre: A Shoshone Story”, que combina la historia con el poder de la memoria familiar, y también fue el candidato demócrata a un escaño en el Congreso de los Estados Unidos, en el primer distrito de Utah.
Durante su tiempo como presidente de la Banda Noroeste de la Nación Shoshone, Darren lideró los esfuerzos para desarrollar un centro de interpretación cultural en el sitio de la masacre de Boa Ogoi, justo al norte de la frontera con Idaho.
Los visitantes del centro entrarán en un espacio de exhibición circular para aprender sobre cómo el pueblo shoshone, que vivía de la tierra, se relacionaba con el cambio de las estaciones. Tras recorrer este espacio, conocerán las presiones que sufrieron los shoshone con la llegada de los colonos, la masacre y los temas de recuperación y resiliencia en la historia de los supervivientes. En colaboración con expertos de la Universidad Estatal de Utah, la tribu también restaurará el paisaje para que los visitantes puedan apreciar cómo era en el siglo XIX, cuando sustentaba a las naciones shoshone.
Varios sitios Utah tienen importancia posterior para los So-so-goi. En 1873, 10 años después de la masacre, uno de sus líderes tuvo una visión en la que tres hombres visitaron su cabaña en Skull Valley, en el desierto al oeste de Genial Salt Lake Los mensajeros en la visión le dijeron que el Dios que adoraban los colonos Santos de los Últimos Días era también el Dios de su pueblo y que debían ser bautizados en la fe mormona. Casi toda la tribu se convirtió posteriormente. Ayudaron a construir el templo histórico en Logan donde también realizaron ritos para unirlos eternamente con los familiares que habían sido asesinados durante la masacre.
Con la ayuda de misioneros mormones para dominar técnicas agrícolas adaptadas a las condiciones secas de Washakie, los miembros de la tribu fundaron el pueblo. Darren recuerda haber visitado allí a sus bisabuelos, Moroni y Amy Timbimboo. Si bien las fuentes de alimentos tradicionales eran importantes para ellos, también eran ávidos participantes en la cultura de enlatado casero de Washakie. El Camino de la Fruta de Utah: Tiempo de cosecha a lo largo de la antigua carretera 89 Cada año, conservaban frutas como los duraznos hirviéndolas y sellándolas en frascos de vidrio. También enlataban la carne de sus viajes de caza; Darren recuerda haber comido carne de alce enlatada cuando visitaba su granja y haberlos visto compartir frascos con los vecinos necesitados.
La capilla del barrio Washakie está en la Registro Nacional de Lugares Históricos por su papel en el fomento de una cultura mormona shoshone, pero Washakie ahora es una pueblo fantasma Un auge en los empleos militares e industriales durante la Segunda Guerra Mundial abrió nuevas puertas para la gente de la generación de Mae. Muchos de los So-so-goi se mudaron al sur para trabajar en la base de la Fuerza Aérea Hill cerca de Ogden donde los salarios eran más del doble de lo que podían ganar con la agricultura de secano.
En las décadas posteriores a la guerra, la mayoría de los So-so-goi permanecieron en áreas urbanas, donde hoy viven más de dos de cada tres indígenas en los Estados Unidos. Con el tiempo, los líderes tribales crearon sus propios negocios, incluyendo uno que administra grandes contratos de tecnología de la información con el Departamento de Defensa de los Estados Unidos. Las ganancias de estos negocios ayudan a los jóvenes miembros de la tribu con su educación. “Somos muy buenos adaptándonos a la situación que nos ha tocado vivir”, señala Darren. “Somos resilientes. Seguimos aquí. Estamos haciendo todo lo posible para hacer del mundo un lugar mejor”. (Leer: El arte mantiene viva la cultura nativa americana.)
La ciudad de Washakie recibió su nombre en honor al jefe Washakie, un líder shoshone muy respetado.
Foto: Nicole Morgenthau
"La historia moderna de los So-so-goi está entretejida en el paisaje del norte de Utah. Ayudar a la gente a conocer esa historia ha sido una parte importante de la vida de Darren Parry."
Puntas de flecha encontradas en territorio shoshone.
Objetos que formarán parte del nuevo Centro de Interpretación Cultural Shoshone.
“Si es que vamos a ser salvados”
Si bien Darren Parry valora la educación universitaria y las ventajas de la vida urbana moderna, sigue recurriendo a los cuadernos de plantas de su abuela. Maneja sus páginas con delicadeza, estudiando sus bocetos de las flores y arbustos a los que llamaba sus parientes. Cada dibujo evoca olores, sabores y recuerdos de momentos compartidos. Recordar sus excursiones para recolectar plantas silvestres y continuar la tradición de hacer lo mismo con familiares y amigos lo ha llevado a reflexionar sobre las enseñanzas que la cosmovisión de sus ancestros tiene para ofrecernos.
Vivimos ahora en una cultura extractiva, ha concluido Darren. Los individuos y las organizaciones compiten por utilizar los recursos para generar riqueza. Valoramos la velocidad y la productividad, maximizando la producción tanto como sea posible. Durante los veranos, cuando el humo de los incendios forestales intensificados por el cambio climático se extiende por los horizontes occidentales, el price que estamos empezando a pagar por esa mentalidad se está haciendo evidente. (Leer: El gran Salt Lake necesita tu visita.)
Para Darren, la costumbre de Mae de dejar las bayas sin recolectar, los recursos sin explotar, para quienes vengan después, cobra mayor significado con cada año que pasa. Sus oraciones por las plantas se vuelven más urgentes, y su creencia en lo que Darren llama una cultura de parentesco, donde los humanos reconocen su conexión y obligación con el mundo natural, se vuelve más esencial. Aunque le encanta el jarabe de cereza silvestre, Darren agradece sobre todo la mentalidad que su abuela se esforzó por transmitirle. «Esa visión del mundo nos salvará en el futuro», dice, «si es que nos salvamos». (Lea más sobre cómo viajar de manera más consciente y ayudar a dar forma a un Utah que dura para siempre.)