Nutridos por la tierra: una perspectiva shoshone
Darren Parry aprendió de su abuela sobre las plantas, los lugares y la cosmovisión que sustentaron a sus antepasados Shoshone.
De niño, Darren Parry solía subirse al viejo Oldsmobile de su abuela para que ella lo llevara a buscar comida. Después de serpentear por los cañones enNorte de Utah'sValle de CacheBuscaban un sitio cerca de un arroyo para aparcar. Lo primero que hacía la abuela de Darren, Mae Timbimboo Parry, al bajar del coche era rezar, agradeciendo al Creador por las plantas que buscaban. Luego sacaba una cesta de mimbre tejida, teñida de morado por viajes anteriores, y recogían.
Mae y Darren podían encontrar flores como el camus azul, cuyos bulbos hervían hasta obtener una textura similar a la de la pasta y usaban para dar cuerpo a las sopas. Otra flor, la raíz amarga, se puede remojar en té y usarse como medicina o, cuando madura, tiene semillas que se pueden moler para hacer harina. En junio, Mae y Darren recolectaban amelanchier de color azul violáceo para comer o secar. En julio y agosto, era la época de las favoritas de Darren: las cerezas silvestres. Crudas, solían tener un sabor amargo, así que Mae y Darren las guardaban para cocinarlas y endulzarlas para hacer mermelada, jarabe o una bebida tradicional espesa llamada gotesup. "Sin duda, el jarabe de cereza silvestre es lo mejor que he probado en mi vida", dice Darren.
Mae nunca se apresuraba en sus viajes. "Siempre recogía las bayas con tanto cuidado que no dañaba ni una sola hoja del árbol", recuerda Darren. Y nunca recogía todas las bayas maduras de una planta. "Tenías un racimo de diez, y ella recogía la mitad". Las demás las dejaba por si acaso llegaba alguien más, un reconocimiento de que la tierra también es un lugar de acogida para otros. (Leer:Cómo visitar el bosque más visitado de Utah)
Ella nunca recogía todas las bayas maduras de una planta. Si tenías un racimo de diez, ella recogía la mitad... un reconocimiento de que la tierra también es un lugar para otros.
A unas 80 millas al norte de Salt Lake City, el área de Logan albergó la caza ancestral de la tribu Shoshone durante miles de años.
Las raíces del conocimiento de Mae
Darren atesora esos recuerdos como algo más que hermosas tardes de verano. Como miembro de los So-so-goi, «los que viajan a pie», también conocidos como losBanda Noroeste de la Nación ShoshoneConocer la tierra era una parte importante de la identidad de su familia. Sus antepasados se habían basado en su conocimiento de las plantas y los animales locales. Aunque su comida provenía principalmente de un supermercado, Mae aún consideraba a las plantas y animales nativos del norte de Utah como sus "parientes" y se esforzaba por enseñarles a su familia sobre ellos.
El maestro de Mae fue su abuelo, Yeager Timbimboo. Yeager nació en 1848, y sus primeros recuerdos eran de seguir las estaciones y recolectar alimentos tradicionales. Su gente pescaba en Idaho, cazaba en Wyoming, recolectaba frutas, semillas y raíces en Utah y cosechaba piñones en Nevada. Sin embargo, con cada año que pasaba, el flujo de pioneros deLa Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos DíasLa llegada al norte de Utah y a Idaho estaba agotando las fuentes de alimento nativas. El ganado de los pioneros, en particular, estaba afectando el paisaje, comiéndose o pisoteando las semillas silvestres de las que dependían los so-so-goi y otras tribus shoshone. Mientras los hambrientos shoshone cazaban ganado o buscaban alimento en las granjas de los colonos, estallaban conflictos.
Durante la Guerra Civil estadounidense, los soldados resentidos por estar destinados en el Campamento Douglas, cerca de Salt Lake City, contribuyeron a la inestabilidad. El 29 de enero de 1863, soldados estadounidenses tendieron una emboscada a la gente de Yeager en su campamento de invierno a orillas del Boa Ogoi, o río del Oso, y mataron a cientos de hombres, mujeres y niños. Fue la peor masacre en la historia del Oeste estadounidense.
Yeager sobrevivió yacer en el gélido campo de batalla todo el día, fingiendo estar muerto. Tras la partida de los soldados, él y otros supervivientes se acurrucaron alrededor de fogatas para calentarse. Aunque podrían transmitir conocimiento, una era había llegado a su fin. Tendrían que encontrar nuevas formas de sobrevivir en su mundo drásticamente alterado.
En un evento llamado Meet the Shoshone en Ogden, Darren Parry comparte la rica tradición de la narración de historias nativas.
Los participantes del evento aprenden a elaborar muñecas tradicionales hechas con hojas de maíz nativas.
Los participantes del evento participan en una danza tradicional Shoshone.
Un legado continuo en el norte de Utah
La historia moderna de los So-so-goi se entrelaza con el paisaje del norte de Utah. Ayudar a la gente a comprender esa historia ha sido una parte importante de la vida de Darren Parry. Inicialmente se formó como profesor de historia y ha visitado escuelas en Utah e Idaho para ayudar a los niños a comprender la historia de esta tierra y sus gentes (Leer:Prestando gran atención a las tradiciones narrativas invernales de los Shoshone de Utah). En 2020, publicó “The Bear River Massacre: A Shoshone Story”, que combina la historia con el poder de la memoria familiar, y también fue candidato demócrata a un escaño en el Congreso de Estados Unidos, en el primer distrito de Utah.
Durante su tiempo como presidente de la Banda Noroeste de la Nación Shoshone, Darren lideró los esfuerzos para desarrollar unacentro de interpretación culturalen el lugar de la masacre de Boa Ogoi, justo al norte de la frontera entre Utah e Idaho.
Los visitantes del centro accederán a una sala circular de exposiciones para aprender sobre cómo el pueblo Shoshone, que vivía de la tierra, se relacionó con el cambio de estaciones. Tras recorrer este espacio, aprenderán sobre las presiones que enfrentaron los Shoshone con la llegada de los colonos, la masacre y los temas de recuperación y resiliencia en la historia de los sobrevivientes. En colaboración con expertos de la Universidad Estatal de Utah, la tribu también restaurará el paisaje para que los visitantes puedan apreciar cómo era en el siglo XIX, cuando nutrió a las naciones Shoshone.
Varios sitios de Utah tuvieron importancia posterior para los So-so-goi. En 1873, diez años después de la masacre, uno de sus líderes tuvo una visión en la que tres hombres visitaron su cabaña en el Valle de la Calavera, en el desierto al oeste de...Gran Lago SaladoLos mensajeros de la visión le dijeron que el Dios que adoraban los colonos Santos de los Últimos Días era también el Dios de su pueblo y que debían bautizarse en la fe mormona. Casi toda la tribu se convirtió posteriormente. Ayudaron a construir el histórico templo enLogan, donde también realizaron ordenanzas para unirlos en la eternidad con sus familiares que habían sido asesinados durante la masacre.
Con la ayuda de misioneros mormones que los ayudaron a dominar técnicas agrícolas adaptadas a las condiciones áridas de Utah, los miembros de la tribu fundaron el pueblo de Washakie. Darren recuerda haber visitado allí a sus bisabuelos, Moroni y Amy Timbimboo. Si bien las fuentes de alimentos tradicionales eran importantes para ellos, también eran ávidos participantes de la cultura de las conservas caseras de Utah (Leer:Ruta de la Fruta de Utah: Época de Cosecha en la Antigua Carretera 89Cada año, conservaban frutas como los duraznos hirviéndolas y sellándolas en frascos de vidrio. También envasaban carne de caza enlatada. Darren recuerda haber comido alce enlatado cuando visitaba su granja y verlos compartir frascos con vecinos necesitados.
La capilla del barrio Washakie se encuentra en laRegistro Nacional de Lugares Históricospor su papel en el fomento de la cultura mormona shoshone, pero Washakie es ahora unpueblo fantasmaUn auge en los empleos militares e industriales durante la Segunda Guerra Mundial abrió nuevas puertas para la generación de Mae. Muchos de los So-so-goi se mudaron al sur para trabajar en la base de la Fuerza Aérea Hill, cerca de...Ogden, donde los salarios eran más del doble de lo que podían ganar trabajando en secano.
En las décadas posteriores a la guerra, la mayoría de los So-so-goi permanecieron en zonas urbanas, donde viven hoy más de dos de cada tres indígenas de Estados Unidos. Con el tiempo, los líderes tribales crearon sus propios negocios, incluyendo uno que gestiona grandes contratos de tecnología de la información con el Departamento de Defensa de EE. UU. Las ganancias de estos negocios ayudan a los jóvenes tribales con su educación. "Somos muy buenos adaptándonos a la situación que se nos ha impuesto", señala Darren. "Somos resilientes. Seguimos aquí. Hacemos todo lo posible por hacer del mundo un lugar mejor". (Leer:El arte mantiene viva la cultura nativa americana)
La ciudad de Washakie debe su nombre al jefe Washakie, un líder shoshone muy respetado.
Fotografía: Nicole Morgenthau
La historia moderna de So-so-goi se entrelaza con el paisaje del norte de Utah. Ayudar a la gente a comprender esa historia ha sido una parte importante de la vida de Darren Parry.
Puntas de flecha encontradas en tierras Shoshone.
Artefactos que formarán parte del nuevo Centro Interpretativo Cultural Shoshone.
“Si es que vamos a ser salvos”
Aunque Darren Parry aprecia la educación universitaria y las ventajas de la vida urbana moderna, aún recurre a los diarios de plantas de su abuela. Maneja sus páginas con delicadeza, estudiando sus bocetos de las flores y arbustos que ella llamaba sus parientes. Cada dibujo se asocia con olores, sabores y recuerdos del tiempo compartido. Recordar sus viajes de recolección de alimentos y continuar la tradición de tales viajes con familiares y amigos le ha hecho reflexionar sobre lo que la cosmovisión de sus antepasados nos enseña.
Vivimos en una cultura extractiva, concluyó Darren. Individuos y organizaciones compiten por utilizar recursos para generar riqueza. Valoramos la velocidad y la productividad, maximizando la producción al máximo. Durante los veranos, cuando el humo de los incendios forestales, intensificado por el cambio climático, se extiende por los horizontes del oeste, el precio que estamos empezando a pagar por esa mentalidad se hace evidente. (Leer:El Gran Lago Salado necesita tu visita)
Para Darren, la costumbre de Mae de dejar bayas sin recoger y recursos sin explotar para quienes puedan venir después cobra mayor importancia cada año. Sus oraciones por las plantas se sienten más urgentes; su creencia en lo que Darren llama una cultura de parentesco, donde los humanos reconocen su conexión y obligación con el mundo natural, se siente más esencial. Por mucho que le guste el jarabe de cereza silvestre, Darren está sumamente agradecido por la mentalidad que su abuela se esforzó por transmitirle. «Esa cosmovisión nos salvará en el futuro», dice, «si es que alguna vez nos salvamos».(Lea más sobre cómo viajar de manera más consciente y ayudar a dar forma a unUtah que dura para siempre.)