Gevoed door het land: een Shoshone-perspectief
Darren Parry leerde van zijn grootmoeder over de planten, plaatsen en het wereldbeeld die hun Shoshone-voorouders in leven hielden.
Als kind klom Darren Parry vaak in de oude Oldsmobile van zijn oma, zodat ze hem mee kon nemen op zoektocht naar eetbare planten. Na een tocht door de canyons in Northern Utah'S Cache Vallei Ze zochten een plekje bij een beekje om te parkeren. Het eerste wat Darrens grootmoeder, Mae Timbimboo Parry, deed als ze uit de auto stapten, was een gebed uitspreken en de Schepper bedanken voor de planten die ze zochten. Daarna haalde ze een gevlochten wilgenmand tevoorschijn, die paars gekleurd was door eerdere reizen, en verzamelden ze de planten.
Mae en Darren vonden soms bloemen zoals blauwe camus, waarvan ze de bollen kookten tot een pasta-achtige textuur die ze gebruikten om soepen meer body te geven. Een andere bloem, bitterwortel, kon worden getrokken om thee van te zetten en als medicijn worden gebruikt, of, wanneer rijp, had het zaden die tot meel konden worden vermalen. In juni plukten Mae en Darren paarsblauwe krentenboompjes om te eten of te drogen. In juli en augustus was het tijd voor Darrens favoriet: vogelkers. Rauw smaakten ze vaak bitter, dus bewaarden Mae en Darren de vogelkers om te koken en te zoeten voor het maken van jam, siroop of een dikke, traditionele drank genaamd gotesup. "Vogelkerssiroop is verreweg het lekkerste wat je ooit hebt geproefd," zegt Darren.
Mae was nooit iemand die haast had tijdens een uitstapje. "Ze plukte de bessen altijd met zoveel zorg dat ze geen enkel blad aan de boom beschadigde," herinnert Darren zich. En ze plukte nooit alle rijpe bessen van een plant. "Je had een tros van tien, en zij plukte er de helft van." De rest liet ze staan voor het geval er iemand anders langskwam, een erkenning dat het land ook een gastheer is voor anderen. (Lees: Hoe bezoek je het meest bezochte bos van Utah?)
"Ze plukte nooit alle rijpe bessen van een plant. Als je een tros van tien bessen had, plukte ze er maar de helft van... een erkenning dat het land ook een gastheer is voor anderen."
Ongeveer 130 kilometer ten noorden van Salt Lake City, was het gebied van Logan duizenden jaren lang de plek waar de voorouders van de Shoshone-stam jaagden.
De oorsprong van Mae's kennis
Darren koestert die herinneringen als meer dan alleen mooie zomermiddagen. Als lid van de So-so-goi, "zij die te voet reizen", ook wel bekend als de Noordwestelijke stam van de Shoshone-natie Het leren kennen van het land was een belangrijk onderdeel van de identiteit van zijn familie. Zijn voorouders leefden ooit van hun kennis van de lokale planten en dieren. Hoewel haar eigen voedsel grotendeels uit de supermarkt kwam, beschouwde Mae de inheemse planten en dieren van Noord-Engeland nog steeds als haar "familie" en probeerde ze haar familie erover te leren.
Mae's leraar was haar grootvader, Yeager Timbimboo. Yeager werd geboren in 1848 en zijn vroegste herinneringen waren die van het volgen van de seizoenen en het verzamelen van traditioneel voedsel. Zijn volk viste in Idaho, jaagde in Wyoming, verzamelde fruit, zaden en wortels in Utah en oogstte pijnboompitten in Nevada. Met elk jaar dat voorbijging, nam echter de stroom pioniers van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen De aankomst van de pioniers in Noord-Idaho zette de inheemse voedselbronnen onder druk. Vooral het vee van de pioniers had een grote impact op het landschap, doordat het de wilde zaden opat of vertrapte waar de So-so-goi en andere Shoshone-stammen van afhankelijk waren. Toen de hongerige Shoshone op vee jaagden of op zoek gingen naar voedsel op de boerderijen van de kolonisten, braken er conflicten uit.
Tijdens de Amerikaanse Burgeroorlog droegen soldaten die het niet prettig vonden om gestationeerd te zijn in Camp Douglas, vlakbij Salt Lake City, bij aan de spanningen. Op 29 januari 1863 overvielen Amerikaanse soldaten de mensen van Yeager in hun winterkamp aan de oevers van de Boa Ogoi, oftewel de Berenrivier, en doodden honderden mannen, vrouwen en kinderen. Het was het ergste bloedbad in de geschiedenis van het Amerikaanse Westen.
Yeager overleefde door de hele dag op het ijskoude slagveld te liggen en te doen alsof hij dood was. Nadat de soldaten waren vertrokken, zochten hij en andere overlevenden warmte bij vuren. Hoewel ze hun kennis zouden kunnen doorgeven, was er een einde gekomen aan een tijdperk. Ze moesten nieuwe manieren vinden om te overleven in hun drastisch veranderde wereld.
Tijdens een Meet the Shoshone-evenement in Ogden deelt Darren Parry de rich traditie van inheemse verhalenvertelling.
Deelnemers aan het evenement leren traditionele, inheemse poppen van maïskolven te maken.
Deelnemers aan het evenement doen mee aan een traditionele Shoshone-dans.
Een voortdurende erfenis in Noord-EX_b049636fa5224e2e8e0871a2daa7fcb2__
De moderne geschiedenis van de So-so-goi is verweven met het landschap van Noord-Ierland. Mensen helpen die geschiedenis te begrijpen is een belangrijk onderdeel van Darren Parry's leven geweest. Hij volgde aanvankelijk een opleiding tot geschiedenisdocent en heeft scholen in de regio en Idaho bezocht om kinderen te helpen de geschiedenis van dit land en zijn bewoners te begrijpen (Lees: Aandachtig luisteren naar de winterse verteltradities van de Shoshone In 2020 publiceerde hij "The Bear River Massacre: A Shoshone Story", waarin hij geschiedenis combineerde met de kracht van familieherinneringen, en was hij tevens de Democratische kandidaat voor een zetel in het Amerikaanse Congres, in het 1e district van Utah.
Tijdens zijn periode als voorzitter van de Northwest Band van de Shoshone Nation leidde Darren de inspanningen om een cultureel interpretatiecentrum op de plek van het Boa Ogoi-massacre, net ten noorden van de grens tussen Idaho en de Verenigde Staten.
Bezoekers van het centrum betreden een cirkelvormige tentoonstellingsruimte waar ze leren hoe de Shoshone, die van het land leefden, omgingen met de veranderende seizoenen. Na deze ruimte te hebben doorlopen, leren bezoekers over de druk waaronder de Shoshone stonden toen de kolonisten arriveerden, het bloedbad en over de thema's herstel en veerkracht in de geschiedenis van de overlevenden. In samenwerking met experts van de State University zal de stam ook het landschap herstellen, zodat bezoekers kunnen zien hoe het landschap er in de 19e eeuw uitzag, toen het de Shoshone-naties voedde.
Verschillende Utah-locaties hebben later betekenis voor de So-so-goi. In 1873, 10 jaar na het bloedbad, had een van hun leiders een visioen waarin drie mannen zijn hut bezochten in Skull Valley, in de woestijn ten westen van de Geweldig Salt Lake De boodschappers in het visioen vertelden hem dat de God die de mormoonse kolonisten aanbaden ook de God van zijn volk was en dat ze zich in het mormoonse geloof moesten laten dopen. Bijna de hele stam bekeerde zich vervolgens. Ze hielpen mee met de bouw van de historische tempel in Logan waar ze ook rituelen uitvoerden om hen voor eeuwig te verbinden met familieleden die tijdens het bloedbad waren vermoord.
Met de hulp van mormoonse missionarissen bij het beheersen van landbouwtechnieken die waren aangepast aan de droge omstandigheden, stichtten leden van de stam het stadje Washakie. Darren herinnert zich dat hij daar zijn overgrootouders, Moroni en Amy Timbimboo, bezocht. Hoewel traditionele voedselbronnen belangrijk voor hen waren, waren ze ook fervente deelnemers aan de thuisconservencultuur (Lees: Utah's Fruit Way: Oogsttijd langs de oude snelweg 89 Elk jaar conserveerden ze fruit zoals perziken door ze te koken en in glazen potten te bewaren. Ze weckten ook vlees van jachtpartijen – Darren herinnert zich dat hij ingeblikt elandvlees at als hij hun boerderij bezocht, en dat hij zag hoe ze potten met ingeblikt vlees deelden met buren die het nodig hadden.
De Washakie Ward-kapel bevindt zich op de Nationaal register van historische plaatsen vanwege zijn rol in het koesteren van een Shoshone Mormoonse cultuur, maar Washakie is nu een spookstad Een bloei in militaire en industriële banen tijdens de Tweede Wereldoorlog opende nieuwe deuren voor mensen van Mae's generatie. Veel van de So-so-goi verhuisden naar het zuiden om te werken op de Hill Air Force Base in de buurt van Ogden waar de lonen meer dan twee keer zo hoog waren als wat ze konden verdienen met droge landbouw.
In de decennia na de oorlog bleef het grootste deel van de So-so-goi in stedelijke gebieden wonen, waar tegenwoordig meer dan twee derde van de inheemse bevolking van de Verenigde Staten woont. Uiteindelijk bouwden de stamleiders hun eigen bedrijven op, waaronder een bedrijf dat grote IT-contracten beheert met het Amerikaanse Ministerie van Defensie. De winst uit deze bedrijven helpt jonge stamleden met hun opleiding. "We zijn erg goed in ons aanpassen aan de situatie waarin we ons bevinden", merkt Darren op. "We zijn veerkrachtig. We zijn er nog steeds. We doen ons best om de wereld een betere plek te maken." (Lees: Kunst houdt de inheemse Amerikaanse cultuur levend.)
Het stadje Washakie is vernoemd naar Chief Washakie, een zeer gerespecteerde Shoshone-leider.
Foto: Nicole Morgenthau
"De moderne geschiedenis van de So-so-goi is verweven met het landschap van Noord-Texas. Mensen laten zien dat dit verhaal een belangrijk onderdeel van Darren Parry's leven is geweest."
Pijlpunten gevonden op Shoshone-grondgebied.
Artefacten die deel zullen uitmaken van het nieuwe Shoshone Cultureel Interpretatiecentrum.
“Als we überhaupt gered zullen worden”
Hoewel Darren Parry de universitaire opleiding en de voordelen van het moderne stadsleven waardeert, grijpt hij nog steeds regelmatig terug naar de plantendagboeken van zijn grootmoeder. Hij behandelt de pagina's voorzichtig en bestudeert haar schetsen van de bloemen en struiken die ze als haar verwanten beschouwde. Elke tekening roept geuren, smaken en herinneringen op aan de tijd die ze samen doorbrachten. De herinnering aan hun zoektochten naar eetbare planten en het voortzetten van die traditie met familieleden en vrienden, heeft hem aan het denken gezet over wat de wereldvisie van zijn voorouders ons te leren heeft.
We leven nu in een extractiecultuur, concludeert Darren. Individuen en organisaties concurreren om grondstoffen te verbruiken om rijkdom te genereren. We hechten waarde aan snelheid en productiviteit en streven ernaar de output zoveel mogelijk te maximaliseren. Tijdens de zomers, wanneer de rook van bosbranden, verergerd door klimaatverandering, zich uitstrekt over de horizon van het westen, wordt de prijs die we voor die mentaliteit beginnen te betalen steeds duidelijker. (Lees: Geweldige Salt Lake verdient jouw bezoek.)
Voor Darren voelt Mae's gewoonte om bessen ongeplukt te laten, om natuurlijke hulpbronnen onbenut te laten voor degenen die later komen, met elk jaar dieper aan. Haar gebeden voor de planten voelen steeds dringender, haar geloof in wat Darren een verwantschapscultuur noemt, waarin mensen hun verbondenheid met en verplichting tot de natuur erkennen, voelt steeds essentiëler. Hoewel hij dol is op vogelkerssiroop, is Darren vooral dankbaar voor de denkwijze die zijn grootmoeder hem heeft meegegeven. "Die kijk op de wereld zal ons in de toekomst redden," zegt hij, "als we al gered zullen worden." (Lees meer over hoe je bewuster kunt reizen en hoe je een bijdrage kunt leveren aan een Utah dat eeuwig meegaat.)