Femmes dans la nature sauvage

Une femme sauvage est une femme à l'état naturel.

Écrit par Kathryn Knight Sonntag

Little Cottonwood Canyon | Angie Payne

« À un certain moment, vous dites aux bois, à la mer, aux montagnes, au monde : « Maintenant je suis prêt. Maintenant je vais m’arrêter et être pleinement attentif. » Vous vous videz de vous-même et vous attendez, en écoutant. »

– Annie Dillard, « Apprendre à parler à une pierre »

Un sous-bois ombragé s'agite à mes pieds. Au-dessus, la cime des pins se courbe sous une lumière rasante. Je m'arrête. Un trille métallique résonne dans l'écho des parois du canyon tandis que Millcreek gronde au loin. Je randonne dans La zone sauvage du mont Olympe, nouant avec les premiers lacets de Sentier de la désolation J'ai parcouru ce chemin d'innombrables fois, gravissant le canyon de Thayne avant d'atteindre le belvédère, quatre kilomètres plus haut. C'est ce sentier que mes pieds empruntent depuis des temps immémoriaux ; chaque racine d'arbre polie, chaque creux et chaque montée, chaque bosquet de chênes nains et chaque bouffée de musc, est un retour à une connaissance viscérale désormais inscrite dans mes nerfs et mes muscles.

Franchir le seuil de la nature sauvage me libère des rythmes et des réalités d'une vie dictée par la culture. Les montagnes m'appellent lorsque je cherche à apaiser les conflits, à implorer de l'aide ou à apprendre à lâcher prise. Ce sentier me répond, apaisant aussi bien mon angoisse que ma mélancolie.

Aujourd'hui, je viens chercher des réponses.

J'écoute le langage des femmes. J'ai lutté toute ma vie pour parler avec constance depuis ce lieu, pour le connaître, pour distinguer ma voix des enchevêtrements de celles qui m'entourent et me traversent, imitant le réel sans lui apporter substance ni identité. Ici, sur la montagne, je suis libre et sans entraves ; mon paysage intérieur s'étend devant moi.

« Ici, sur la montagne, je suis libre et sans entraves ; mon paysage intérieur s'étend devant moi. »

Photo : Angie Payne

La montagne archétypale

Mon désir d'atteindre le belvédère du sentier est le désir d'accéder au pouvoir d'orientation de la montagne. Je connais la montagne comme un lieu de rencontre — parfois appelé axis mundi. Cet espace fait converger les quatre points cardinaux au-dessus de la vallée à l'ouest. Canyon de Millcreek S'étirant vers l'est, elle prolonge la chaîne de montagnes qui s'étend du nord au sud. La montagne me repère dans l'espace et le temps, elle sacralise mes lieux de vie.

Pour une femme, trouver ses repères sur un terrain à la fois physique et spirituel est un besoin fondamental. Révéler le sacré, qui peut résider dans la psyché et dans la terre, permet de trouver un point d'ancrage dans le chaos de l'homogénéité. Lorsque je me tiens sur ce point de vue panoramique, je peux embrasser du regard une vision plus complète de… Salt Lake City Pour comprendre ses limites et ses modes de croissance, pour donner un sens à ce qui peut paraître chaotique vu d'en bas, il faut se tenir en hauteur. Lorsque nous nous tenons sur un terrain élevé, nous devenons un prolongement de l'axe du monde. Incarner cette connexion verticale entre ciel et terre peut élever notre esprit vers un niveau de pensée supérieur. Nous nous orientons plus clairement, nous ressentons l'ordre cosmique des oiseaux et des rochers, nous faisons désormais partie de la communauté terrestre.

J'ai toujours cherché refuge en montagne pour me ressourcer, mais ce n'est que depuis quelques années que je comprends pleinement ce besoin d'identité de genre, à la fois archétypale et intrinsèquement lié au genre. Ce n'est que récemment que j'ai saisi l'interchangeabilité entre nature sauvage et féminité.

Photo : Angie Payne

Notre corps, notre maison

Je dépasse le pin déraciné qui m'indique que je suis presque à mi-chemin du belvédère. Son tronc pend à flanc de montagne à un angle de près de 45 degrés, laissant apparaître des racines qui traversent le sentier. De gros rochers saillants et de la terre compactée s'entremêlent dans leurs motifs. C'est une révélation soudaine de l'invisible. En grimpant, je comprends que la féminité est un paradoxe, à la fois connu et inconnaissable. La terre est une sombre régénération, la mort et la vie se déployant, un langage indicible émergeant. Ici, dans mon corps, le sang devient lait pour mes enfants. Je suis cyclique, corps et âme. Moi, nous les femmes, assurons la pérennité de la vie sur terre. Nous sommes sauvages, non pas au sens péjoratif du terme, c'est-à-dire incontrôlables, mais dans son sens originel : nous aspirons à une vie naturelle, empreinte d'intégrité innée et de limites saines. Une femme sauvage est une femme dans son état naturel.

Après avoir gravi une série de lacets abrupts, je suis le sentier qui longe un versant nord, s'enfonçant dans une verdure dense et ombragée. La végétation luxuriante offre un répit bienvenu après les affleurements rocheux exposés. Je suis poussé en avant par le besoin de transformer la discorde en harmonie et d'apaiser ma frustration. Alors que je me tourne vers l'est, une crête profonde s'étend sur ma gauche. Un épervier à cuisses rousses fend le ciel bleu au-dessus du sentier, s'arrêtant un instant devant moi avant de disparaître dans la pinède.

Comment décrire ce que c'est que d'être vu par un faucon ? Que son apparition soudaine soit la réponse que je cherche ? Une impulsion de reconnaissance entre nous libère mes conflits intérieurs et me ramène à mon essence. Entouré de tant d'yeux qui clignent ou restent fixes, je me perds dans le présent. De même que le pin suffit, et le faucon, dans sa pureté, je suis un prolongement de la terre.

Nombre de femmes reconnaissent instinctivement dans la nature sauvage un lien direct avec leur force féminine. Nous savons que la continuité émane de nos corps, et non seulement de l'ingéniosité humaine. Nous savons qu'elle provient d'une vie en harmonie avec toute forme de vie : le maintien des cycles et des rythmes, leur lutte incessante pour l'équilibre et le jeu constant de l'entropie, si finement orchestré que l'esprit humain ne peut saisir toutes les parties, et encore moins les orchestrations qu'ils créent ensemble. Nous savons que la puissance de la vie indomptée peut briser et guérir notre cœur.

La nature sauvage, c'est notre corps. La nature sauvage, c'est notre foyer.

Photo : Angie Payne

Utah Femmes sauvages et terres sauvages

Utah est unique de par son histoire liée aux femmes, mais aussi par l'abondance de ses espaces naturels. Nous sommes prêtes à défendre les droits des femmes grâce à l'héritage de nos sœurs suffragettes. Nous sommes prêtes à cultiver un discours sur la terre et sa valeur, un discours porté par les femmes et défini par elles, qui contribue à bâtir une communauté et à définir une vision pour les générations futures – en tenant nos promesses d'être de sages gardiennes de toute vie, un rôle inné chez les femmes et empreint de la sagesse de nos ancêtres.

Au cœur de la nature sauvage, nous trouvons la liberté de l'esprit, un lieu de ressourcement où tous, sans distinction de sexe, de race ou de nationalité, peuvent partager une beauté et une immensité collectives. Si nous perdons la nature sauvage, nous perdons le pouvoir créatif de notre propre esprit.

Voici les questions que nous souhaitons explorer : Comment aborderons-nous notre rôle face aux bouleversements environnementaux que connaît notre monde ? Comment défendrons-nous la justice comme voix centrale d’une société harmonieuse et équilibrée ? Que nous apporte la liberté des vastes espaces qui nous sont offerts ? Quelles sont nos histoires ? Quels conflits et quelles leçons en tirons-nous ? Comment pouvons-nous faire entendre nos voix à nouveau, en nous inspirant de l’autorité et de la force de nos sœurs suffragettes, pour aller de l’avant, en honorant notre attachement aux territoires, qu’ils soient urbanisés ou non ?

Photo : Angie Payne

« Au cœur de ma voix naissante se trouvait la conviction que la nature détenait le secret de l'harmonie et de l'unité, non seulement à l'extérieur de nous, mais aussi à l'intérieur de nous, sans séparation. »

– Terry Tempest Williams, « Quand les femmes étaient des oiseaux »

Cultiver le langage des femmes

La dernière étape, du col au sommet, est bien plus raide et moins bien définie. J'ai hâte de découvrir le panorama : le pic Grandeur et le Great Peak à l'ouest, les pics Gobblers et Raymond à l'est. Embaumé par les bosquets de trembles, le paysage se métamorphose soudain. Je suis entouré par les troncs blancs singuliers des trembles, percés de bourgeons noirs en amande qui semblent scruter l'horizon. Je suis à la fois témoin et spectateur.

Par essence, le langage des femmes est insaisissable. L'expérience de la nature sauvage en nous et dans la terre est peut-être quelque chose que nous ne pourrons jamais pleinement saisir, et encore moins exprimer par les mots. À l'instar de la poésie, de l'art et des visions, il est une distillation de l'essence, de soi-même. Le langage se transforme avec le temps et l'expérience, se stratifiant comme le grès dans un cœur et un esprit qui comprennent plus pleinement comment la disparition de la nature sauvage est notre propre effacement.

Des monts Uinta aux paysages de roches rouges Sud Utah Nous pouvons entendre la langue des femmes parler des mystères de la création, dans un langage et une syntaxe presque entièrement perdus sous le joug de la société moderne. Accéder à notre langue exige de s'aventurer sans cesse en pleine nature, pour la révéler au rythme même de la terre. Pour croire que se répondre à soi-même est le simple fait de faire un pas après l'autre, il nous faut retrouver le plaisir d'habiter un royaume d'incertitudes, de mystères et de doutes. Pour croire que dans l'immensité sauvage réside l'émancipation de nos âmes et la sagesse de toute vie.

Ce que les femmes vivant en pleine nature savent intuitivement, c'est que tout est lié. Pour bâtir une communauté durable, il est essentiel d'honorer les interrelations de tous les êtres vivants. Nous apprenons à affirmer notre existence : être entendues, donner notre avis, infléchir le cours des choses. À plaider pour l'harmonie et la paix au sein de la famille et de la communauté. À dire que nous sommes des êtres vivants, que nous appartenons à la terre. À dire que ce que vous faites aux océans, aux forêts, vous nous le faites à nous. À dire qu'il y a des limites.

J'arrive au point de vue et découvre la vallée au fond du canyon, dans le creux en forme de « V ». Au-delà, le Montagnes d'Oquirrh Elles forment une frontière occidentale. Même si je me tiens ici seule, je sais que l'expérience du monde naturel nous enseigne en fin de compte la notion de communauté. C'est peut-être pourquoi, nous les femmes, on nous a si longtemps répété, directement ou indirectement, que nous n'avions pas notre place en pleine nature. La sagesse collective inspire le féminin, au cœur de la communauté, à retrouver sa place centrale dans des sociétés stables et harmonieuses, où l'impermanence côtoie la continuité.

Le retour des femmes dans la nature est un acte démocratique.

Je reviens, et je parle de mon retour. Je peux me guérir et guérir les autres grâce à mes récits d'exploration — le camping en mer Île aux Antelopes, l'escalade dans Big Cottonwood Canyon, ou la marche vers l'horizon liminal du Super Salt Lake sur l'échine rocheuse de Jetée en spirale — et être libérée par le langage qu'il évoque. Mon langage me donne le pouvoir de me défaire des carcans culturels qui m'ignorent et de me libérer du flot incessant de diktats sur ce que je devrais et ne devrais pas être. Dévoiler ma nature sauvage est une révolte contre les prétentions et les contraintes, un appel à redécouvrir un langage distinct des caractères masculins, non pas parce que l'un est supérieur à l'autre, mais parce que l'essence de l'expression et de la sagesse féminines est essentielle à notre santé et à notre survie collectives.

Mieux connaître le féminin me permet de l'aimer, de le défendre, de dire : « Je suis nature sauvage, nous le sommes toutes », de me sentir aussi en confiance seule face aux éléments, au sommet d'une montagne, que dans l'intimité de ma maison. De dire à mes enfants, à mes amis, à ma communauté : « La façon dont vous traitez la terre est la façon dont vous traitez les femmes. » Je parle au nom de celles et ceux qui ne le peuvent pas, et ce que j'apprends à dire, c'est que nous sommes sacrées.

En tant que femmes connectées à la terre, nous sommes inébranlables, farouches et pleines. Écrivez sur la terre hurlante de Utah, comment elle vous transforme, comment la magie des mots métamorphose le chagrin, la dépression et le sentiment de déconnexion en vision et identité. Parlez de la façon dont elle vous ancre dans le réel. Parlez du monde sacré que vous êtes. Et puis, créez un espace en vous. Créez un espace dans la terre.

Photo : Angie Payne

À propos de l'auteure – Kathryn Knight Sonntag

Kathryn Knight Sonntag a obtenu une maîtrise en architecture de paysage et en aménagement environnemental à l'Université d'État de New York et travaille comme urbaniste et écrivaine à New York. Sa passion pour l'écriture sur la dimension transcendante du territoire remonte à l'enfance et continue d'influencer son œuvre, notamment son recueil de poésie. L'arbre au centre (BCC Press, 2019).

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